张's profile飞越疯人院PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
飞越疯人院~~~~~~ 将你的灵魂接到我的线路上 ------------------------------------------------------------ |
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April, 2006 诗 · 塔可夫斯基（四）草之书
哦,不,我不是有着河上克里姆林宫的城市， 我或许只是城市的徽章。
不是城市的徽章，而是城市徽章 那护板之上的星星。
不是河水倒影中的天堂客人， 我或许是星星的名字。
不是声音，不是彼岸的衣裙， 我只是能够发光。
不是在你背后闪烁的光芒， 我是被战争摧毁的屋子。
不是在城堡绝壁上的屋子， 我是关于你那屋子的记忆。
不是你的朋友，为命运所赐的朋友， 我是远方射击的声音。
我把你引领到海滨的草坪， 我在湿漉漉的土地上倒下。
我贴近母亲的怀抱， 我成为幼嫩青草的一本书。
1945
我再度置身于异国的语言中， 我听见了各式各样的议论，―― 时而是河上的木筏声， 时而是树叶落在屋顶的簌簌声。
显然，秋天确实很美好。 她时而到处游荡， 时而邪恶和灵活的灵魂 开始与自己进行对话。
有时我自己也不习惯自己…… 倘若我能够泅渡到陌生的下游， 倘若我能够像木筏工人一般歌唱，―― 更为痛苦，更为忧郁，更为凄惨，
在木筏上，裹紧了雨衣， 把帽子压低，放声歌唱， 像河上的木筏工人一般歌唱， 歌唱一去不返的爱情。
1946
母亲教导我学习走路， 我紧紧抓住她裙子的下摆， 不知道从哪只脚起步， 可不管怎样还是出发了。
两年时间，我踏遍了花园， 有时绕着圈，有时横穿过， 我像一棵草一般成长， 完全出乎我的意料――
并不是因为我太幼小， 而是因为一切 都在生长，城市也在扩张， 像车轮一般在旋转。
迎着云彩，流动着 树木和房屋， 市郊的集镇上尘埃遍布， 车站和草坪本身也不例外。
按照自己童真的天性 我不顾一切地出发， 迎着草原人的马刀， 赤着双足走去。
但我终于获得机会 践踏针茅与绿草， 我明白，地球的轴心 正从我的身上穿过。
1956
我戴上一枚铁制的戒指， 束紧腰带，向东方出发。 原始森林的居民，请击打来自边缘的我， 猛击我的心脏，好兄弟，请放到灌木丛中。
朋友，请把我埋葬在山杨树下， 请用路旁的锦缎盖住我的脸， 散发出熟羊皮的气味， 蜡烛的焦糊味和熊罴的尿臊味。
我自己在俄罗斯丢失了自己……
1957
March, 2006 忙 · 茫～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～？？？？？～～～‖‖‖‖‖〈〈『～～～～～～』々々♂♀ㄞㄖㄊ～～钱、钱、钱 ～ㄞ～ㄗ～～ㄠ～～～·：～～〔‘～ 前、前、前 ～～～？？？！≈∴；○—ˉˇ¨～ 忙、忙、忙 ～～～︿＿￣♂♀→ㄓ～ㄉㄓ～～．〉：～～ 茫、茫、茫 ～‘…？？～∶－×÷＋～～～ソスむゅ♂♀♂♀～～·～·～¤＠☆～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ December, 2005 诗 · 塔可夫斯基（三）昨天，我从清晨就开始等待你， 他们揣测着，你不会来， 你是否记得，是怎样的天气？ 仿佛节庆一般！我不穿外套就出门。
今天，你来了，我们却摊上了 一个尤其阴郁的日子， 阴雨绵绵，尤其在深夜时分， 而水滴正沿着冰凉的树枝奔跑。
语言也无法消除，头巾也无法擦干……
1941
白色的一天
石头躺在茉莉花旁， 宝藏在这块石头底下。 父亲站在小路上， 白色－白色的一天。
银色的杨树枝叶繁茂， 西洋蔷薇，而后面是―― 曼生的玫瑰， 牛奶一般的草儿。
那样幸福的时刻 我从来都不曾有过， 那样幸福的时刻 我从来都不曾有过。
重返那里不可能， 叙述出来也不允许， 如此众多的至乐溢满了 这一个伊甸乐园。
1942
词
词不过是一个外壳， 薄膜，空洞的声音，可其中 跳动着玫瑰的红心， 闪烁着奇异的火焰。
你那穿着衬衣的幸运者 出现在这个世界上， 却与你毫无关系， 血管跳动，经脉伸展。
词的统治已有很多世纪， 假如你是一名诗人， 那么，你在这个世界上 就没有别的道路。
不要事先去描绘 什么战役，什么爱情， 你应该害怕预言， 最好别呼唤什么死亡！
词不过是一个外壳， 人们命运的薄膜， 你诗歌中的任何一行 都可能磨快切割你的刀刃。
1945 December, 2005 这雨水
这雨水就象一层薄纱，遮住了我的眼睛， 看不到的东西会觉得陌生。 这燥热侵蚀着我的灵魂， 不得不变得轻浮、躁动。 除了活着，我们还能做什么？ 做的任何事情都只是为了自己更好的活着， 死去的人将与我们同在！ 可我们未必与他们同在！ 时常感到头疼， 需要找个借口医治我的清醒， 时常感到头疼， 需要找个借口医治我的清醒…… November, 2005 诗 · 塔可夫斯基（二）
伊戈纳季耶夫森林
最后的树叶，进行绵密的自焚之燃烧， 火焰升向天空，而在你的道路上， 整个森林生存于那样的兴奋中， 仿佛我和你在去年所生活的情景。
道路映入你哭肿的眼睛， 仿佛灌木丛倒影在黄昏的河滩， 你不要挑剔、不要恐吓、不要触碰， 也不要刺激伏尔加森林的寂静。
你可以听到古老生命的喘息： 黏腻的蘑菇在草丛中生长， 蛞蝓已经在噬咬着核心， 而潮湿的瘙痒正胳肢着皮肤。
我们整个的过去仿佛一种威胁―― 走着瞧，我马上就回来，我要宰了你！ 天空蜷缩着抓住了槭树，像一朵玫瑰，―― 让火焰更猛烈些吧！――已经迫在眉睫。
1935--1938
肖像
没有人和我在一起。 墙上悬挂着一幅肖像。
在老妪那对盲目的眼皮上， 无数苍蝇嗡嗡爬行， 嗡嗡， 嗡嗡。
“在你那镜框下的天堂里， 你过得好吗？”我问道。
有一只苍蝇爬上了脸颊， 老妪回答我的问话：
“你在自己的房间里， 独自一人，滋味如何？”
1937
战争临近
谁可以去死――谁就去死， 谁可以幸存下来，谁就会不朽， 世世代代声名远扬， 即使是曾孙也不能加以指责。
面对即将来临的战争， 我们与新交的朋友们 肩并肩地奔向异域他乡。 尚有亲友的记忆与我们同在！
谁体验过友情和战功， 谁医治好自己的伤口， 奔赴与宇宙的最后一战， 谁就是最幸福的人。
不过，荣耀的并不是语言， 而是芸芸众生，抑或更普通些， 在那充满喧嚣的树丛间， 这个生命只是一棵千屈菜。
1940 November, 2005 诗 · 塔可夫斯基（一）（突然发现，大师们都是世家。这是同名的那位大师他爹的诗在他儿子的电影中，引用过这些诗歌）
蜡烛
黄色的小火舌在闪烁， 烛油流淌，烛身越来越短。 我和你的生活也是如此―― 燃烧的是灵魂，熔解的是肉体。
1926
叶落之前
众人走散。告别之际，只有 黄叶的惊惶还滞留在窗外， 再就是我的房间里还残留着 秋天最为琐细的簌簌声。
夏天仿佛一根冰凉的小针， 从寂静那麻木的掌心掉落， 消失在黑黢黢的搁板背后， 消失在涂抹鼠墙的灰泥背后。
倘若我们开始清算，我甚至没有权利 去点燃窗外的这一把火。 显然，还有不少沙粒 在谨慎的脚跟底下散落。
那里，在窗外不安的宁静中， 在我的存在和生活之外， 在黄色、蓝色、红色的宁静中，―― 我会有什么记忆？我的记忆又算什么？
1929
你依然穿着黑裙在行走。 黑夜将消逝，你期待黎明， 在空旷的屋子里你辗转难眠， 仿佛你就生活在歌声中。
在黑夜教堂的穹顶下， 鼓荡钟声的风儿在吹拂， 优柔寡断的梦幻正在飞渡 你那高楼上的房间。
在空旷的屋子里多么美好―― 没有镜子，也没有黑暗， 就这么穿着黑裙在行走， 你也已经忘掉了我。
只要你一呼唤我的名字， 你就会向我打开无数个梦幻。 你只要回忆起我――眼前 就会浮现真切的相会。
如果有天使们飞翔 在黑夜教堂的穹顶下， 如果有玫瑰开放 在你黑黢黢的房间里。
1932 August, 2005 如果可以的话，我想逃避死亡！ 我是怕死的。怕死后再也不能够思想，有时候我真的会相信生命是有轮回的，与其说是相信还不如说是希望。 大概是刚上小学的时候，我就开始想死亡这个命题了。便会常常问及我的父母和长辈：人死后会到哪里去？ 我的母亲告诉我，“人死如灯灭”，人死了就什么都没有了，一了百了！人将陷入一片无尽的黑暗之中。那时候就是听了母亲的话以后，每天晚上都做同一个梦，梦的主体就是一片黑暗，有着无限空间的那种黑。仿佛有东西向我走来，越来越近，越来越近，但什么都看不到。出现在眼前的只是一片黑暗。于是乎我每天晚上都做这个梦，总也睡不好。那是我头一次感到害怕，确切说是恐惧。白天听村东头的那位老爷爷讲鬼故事的时候都没有这么怕过。母亲就教我数数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。。。母亲数一个我跟着数一个，数到两个100的时候我才睡着。 我的姑姥姥，一个基督教徒。她对我说：“涛涛，人死后会上天堂的，投入主的怀抱，行善积德，感谢主为我们提供粮食、衣物，感谢主，阿门！”边说边祷告。她还告诉我天堂是白色的，于是我就信了！当时由于我母亲的脾气十分暴躁，她有时候也无法控制自己，这个我和弟弟深有体会（挨了不少打）。姑姥姥就做母亲的工作，使其加入了教会。后来，我和母亲便经常去做弥撒！至今那些歌曲我都记忆犹新！如果你现在问我还相信有天堂吗?我会告诉你，I don't know ! 我终于知道恐怖片为什么长盛不衰了，因为人人都有恐惧感，想克服它就必须不断地去经历它，直到这种感觉消失。但这种对死亡的恐惧，是人类与生俱来的，需要用一生去克服它！ 我常常会想，生活的目的究竟是什么？是生活本身！人类除了维持自己的生命到死为止不会再有其他任务，于是我们便获得了维持生命的能力！ June, 2005 我的早晨早晨， 在睡梦中醒来， 好像被一个声音呼唤着， 很远，很远。 钟表的指针已狠狠的停在了9的位置， 再也无法入睡。
起来！ 还是不见太阳。 是啊，怎么会有太阳呢？ 明明下着雨。 人生就好比这恼人的雨一样， 漫长而短暂， 漫长的千言万语难诉， 短暂的用一句话就可以概括。
面包已经吃完， 牛奶也没有了。
我不记得， 这种流离的状态是什么时候产生的， 总之， 很糟！ 太阳啊， 我可是你孝顺的儿子呀！ 是的， 活着已经是胜利了。 还能渴求什么呢？
早晨， 我走出去了！ June, 2005 解读卡夫卡地狱里的温柔
一、“人”已经死了
卡夫卡的困境就是现代的人困境。 一百多年前，站在新旧世纪交替处的哲学巨人尼采向现代人悲壮地宣告，“上帝已经死了！”这似乎道出了现代人十分尴尬的处境，而他自己却因为接受这个事实而精神崩溃了，最后彻底毁灭。而作为尼采的后人卡夫卡却默默地毫无声息甚至很温柔地将人放置于“甲壳虫”内部，让他孤独地死去；或者将人放在城堡面前，却永远无法到达，只能死在路上。在他那晦涩的文字背后，隐藏着这么一个事实：“人”已经死了！ 甲壳虫寓意着人本身，现代人已经无可避免地处于自身异化为他物，而不是他本身，他只能无奈地接受异化、并且在异化中孤独地死去；而怪诞的城堡则寓意着社会这个实体，人类社会的存在意义就是让人实现交流的，取得“类同感”的，而事实上人已经对社会有了更多的“异类感”了，永远淘汰出局。人是无法摆脱两个渊薮：个体的有限性，而社会的无限性。卡夫卡，几乎疯子般冷静，秉着尖锐的洞察力发现这么一个人类事实：人不是死在自身之中，就是死在他物之中，无论如何，人都得“死”！ 如此而言：他面临的困境正是现代所有的人的困境。
二、被背叛的遗嘱
人们不得不叹服卡夫卡的尖锐与深刻，他像个先知一样，按部就班地安排好自己的一生——包括他的遗嘱。 卡夫卡意识到自己与当时的社会有一定的距离，甚至是对抗着，因此必须时刻警惕、甚至起来斗争，防止自身的“异化”。这里“异化”对一个真正的艺术家、思想家而言，更合理地说是“世俗化”。这种思想在尼采那里也有所体现。尼采哲学一言蔽之就是“离开人群成就自己吧”。 他们（卡夫卡们）往往不被人群所认可，而他们也意识到自己被孤立。这就是一种对抗。就史论史，人类最宝贵的思想、艺术往往是由那些与整个社会对抗着的人所创造的。难道一生处于流亡的但丁、一生仅售出一幅画的梵高、作品屡屡遭禁的波德莱尔，他们的命运不能说明问题？他们都是在对抗中推动观众从而学会孤独，洞察事物本身，领略人之所以为人的“悲壮性”。怪得够深刻的尼采写下这样的诗：
我飞向未来，飞得太远了，恐惧攫取住我。 当我张望四周，看！时间是唯一的伴侣。
卡夫卡患肺结核即将辞别人世，他渐渐意识到自己的思想都是封闭性，乃是一种“甲壳虫”式的孤独状态；而作为社会，他又不得处于眼前即是“城堡”，而无法到达那里的荒谬状态中。始终处于孤立状态，找到“类”，找到人类的温情，于是到人生最后开始质疑了。这种质疑有类似于一生都怀疑上帝的爱伦·坡。坡最后只能张开双手渴求“愿上帝保佑我”！ 卡夫卡一生信任自己的文字，在文字中迷失、在文字寻找着人生的方向，可以这么说，文字正是卡夫卡的上帝。然而，到最后卡夫卡发现正是这些文字里种种诡谲、怪异的思想让他一生处于“孤立”状态。人在上帝或者说“命运”面前，会不会始终是只是个孩子，他所作的一切都是胡闹？上帝无语，可它会不会在人们眼光未曾到达的地方发笑？！最后卡夫卡决定毁灭这些文字“城堡”，于是嘱咐把他带向文学殿堂的好友布罗德先生将他所有的手稿都烧毁。 卡夫卡承认内心充满着自身无法解决的问题，作品里的“变形”现象、“城堡”现象，不正是他人生中所遇到的种种不可解决的问题的寓言化。他矛盾、惶恐、不安、孤独、迷惘、遭受压迫而无法反抗，也无力反抗，向往明天却又看不到出路！“烧毁它吧，一个灵魂将得到救赎！”虽然这些文字在卡夫卡活着的时候拯救了他，但是现在将之烧毁却是抹去一个人的灵魂的痛苦，这个人也由此彻底救赎！卡夫卡死之前，如是说。
三、弱者的抗争
卡夫卡在《对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》一文中如此说道：“巴尔扎克的手杖上刻的字是——我能摧毁我眼前的一切障碍，而我的手杖上刻的字是——一切的障碍都在摧毁我。” 的确如此，现实生活中的卡夫卡并没有什么响亮、高亢的声音，他一生处于“弱声区”，生命、思想时刻可能被摧毁。 他作为一个犹太人生活于奥匈帝国，在当时的大背景下，只能苟延残喘以一个弱者、被排挤者的身份出现。他不得不感到不安全，作为自我，则一个深渊，“自我”就是正是他的《变形记》中的“甲壳虫”，注定被封闭在 “非我”存在物里面孤独地死去。而他人也是一个不可进入的“城堡”（卡夫卡同名作品《城堡》），而在个人、他人之间，他永远处于“审判”（ 卡夫卡同名作品《城堡》）地位里。 卡夫卡时刻起来抗争这种尴尬的境地的。这种思想在《变形记》、《城堡》、《审判》都有痕迹，可他却掩盖不了这么一个事实：抗争都是无效的，就像垂死挣扎一样徒劳。难能可贵的是即是如此，卡夫卡也不无柔情地告诉人们这么一个生活真谛：挣扎是人的本能，即使最终不免被彻底毁灭，他将勇敢地走向命运的本身。就像《城堡》里的K，他是一直在走向城堡垒的，而《变形虫》里的格里高尔·萨姆沙是一直反抗着被外界异化，努力想回归到“人”中间去的。卡夫卡要告诫人们是：“人”应该反抗，即使一切障碍都在摧毁“人”！这是他作品的高尚之处，也是卡夫卡认为“人”值得赞扬的高尚之处。 人在命运面前都是弱者，因为他始终摆脱不了“有限之物”的局限，只能走向永恒的寂灭。“摧毁”——“一切障碍将人摧毁“是一个最终的事实。在这个事实面前，人所有的抗争都显得近似 “疯子” 式垂死挣扎，卡夫卡或者卡夫卡的思想先驱尼采都试着说明这个事实。他们裹挟着温柔都属于浪漫主义式的，无论是小说、还是哲学带着浓缩的人性化色彩。 但是，作为人更多的是想生活在欺骗中，特别是甜蜜的欺骗，而不是事实！这是卡夫卡们所未能想到的，或者想到了自己却未能做到。
四、女人，无尽的深渊
我几乎很难相信，在德语世界里，情感最奔放的人物——贝多芬，思想最深刻的人物——尼采、洞察力最尖锐的人物——卡夫卡都终身未能婚娶。难道三颗伟大的灵魂是相通的？难道当时没有女性与这些灵魂相配？难道女人就像卡夫卡所言的那样是“一个无尽的深渊”？这些问题对于我们后人来说是无法解决的。 但是任何人都不得不接受这么个事实：男人不能没有女人！人自从有了性欲，他就时时受到它的折磨，直到生命之火熄灭。贝多芬一生都在寻找他的至爱，由于不能拥有心爱的女人，放弃了对婚姻生活的希望；尼采甚至渴望女人到达了疯癫的程度，时刻希望能够与女人创造出一个小“超人”。但是由于种种原因，他们最终都选择了回避产自身体本身的要求，走向所从事的事业本身。 卡夫卡也如是。卡夫卡三次订婚却三次解除了婚约。因为他相信，人除了性欲之外还有其它更高尚、更纯粹的东西。这些东西是什么？我们现在只能姑且认为是他苦苦探索的“人到底是什么、怎样才能获得拯救”这样的人类本身的问题。 卡夫卡要说明这个问题方式，就是写作，以作品的形式来解答，并且说服自己。为此，他觉得应该阉割自己的身体本身的要求，努力走向人的本质，即从事写作。 卡夫卡的婚姻的解除都与写作有关，因为写作就是他走向上帝的途径，是他认为的“永恒”的事业。但是人终究不是完善之物，他不得不陷入的情感的漩涡里不能自拔，在婚约面前，一而再再而三的反复，正是他这种复杂心理的自然流露。 对于卡夫卡来说，他的世界甚至包括他的婚姻，充满着恐惧，他那柔情在恐惧面前纷纷瓦解了。于是，他那魔鬼般的文字、城堡般的思想变得特别引人注目，因为卡夫卡的难题也正是人类所面临的共同难题。 （摘自网上）
June, 2005 ……………………………………………………………………の悲情城市の
断电后的城市 The city was without its omnipresent hum of taxis, airplanes, people and trains. It was as if the city itself had gone to sleep. 这个日渐繁华的城市指引着我们不顾劳累地向前奔跑，因为有太多的目标需要实现，太多的诱惑就在眼前，还有太多的机会可能争得...... 在这种氛围的驱使下，人们一度埋没了城市带给人类舒适与便捷的一面；同时，也遗忘了本省应该拥有的快乐与纯真的自然天性。 在城市生活久了。 城市，给人感觉总是警惕的，这不是刻意的而是潜意识的，资源相对匮乏，人与人之间总是存在竞争，从求学到求偶，从择业到择家，从选朋到选邻......人在无休止的选择与竞争当中，绝大多数城市人在挣扎中前行。 城市是发达的，是繁华的，是富有的，是文明的，是现代的，是动感的，是活力的，是先进的......城市同时又是便捷的、物质的、世俗的，城市积极 进取的姿态，让人总有不安分的状态。人们不能免俗地陷进“物质化”的城市 生活的怪圈。 当城市承载了过多的需求时，当人们不能逃脱物欲横流的空间时，城市人的生活行为就显得离经叛道了。 城市人的富有在于辛勤工作后量化了的梦想：好工作、车子、房子，...... “城市，我所欲；快乐，我所为” 的精神的平和与富足放到重要位置。唤醒 休眠中的快乐，将成为城市人的终极需求。 June, 2005 所谓 “ 玩世不恭 ”按照自己的本性而不顾忌社会习俗去生活。 玩世不恭的人都有这么一个特点：能对自己遭受的苦难坦然处之，不想担负生活责任，抛弃任何的社会荣誉感，彻头彻尾的快乐。 唉！ “人在江湖，身不由己” 这句话既在说现实之险恶，又在说人生之无奈。 June, 2005 谈创意简单来说，创意是没有规则可言的，它靠的是灵光乍现的那一瞬间的萌动，即灵感的降临。但是，创意又不是你坐在椅子上冥思苦想而实现的，它需要你去发现。 其实，在灵感降临的那一瞬间之前，你还需要做大量的工作！而这些工作也是讲究方法的。在学习任何一门艺术时，需要掌握的重要内容，第一当属原理，其次当属方法。 所以对于产生创意的艺术来讲，要了解的、最有价值的东西，并不是在哪儿可以找到一个具体的创意，而是如何用所有的创意赖以产生的方法去训练思维，以及如何掌握作为创意之源的所有原理。 创意人永远都在布满迷雾的大海上航行，如果你掌握了方法，并拥有类似航海图和指南针等工具，你将会第一个发现童话般的岛屿。 韦伯·扬为我们概括了创意产生的整个过程或方法： ① 积聚原材料。这些原材料既包括解决当前问题需要的材料，又包括能让你的综合知识不断丰富的材料； ② 在你的头脑中研究这些材料； ③ 孵化阶段。在这个阶段，让意识思维之外的东西去做综合体的工作； ④ 创意的实际产生，即“找到了！我终于找到了！”阶段； ⑤ 为了能够被更好地应用到实际中，对创意进行最后的补充和雕琢。 其实，在我没有看韦伯·扬之前也是这样去思考的，只不过没有像他这样清晰的分五个阶段来执行，看来我和大师还有点共同之处！呵呵！真是高兴之至！ 意大利伟大的社会学家帕累托认为，全世界的人可以被分为两大种。第一种是靠善于思索生活的人，第二种是靠股息生活的人。我希望我们都能成为第一种人！ May, 2005 设计杂谈终于该休息了！这么多天没有上来了，抱歉各位！ 做了这么久的设计，难免多少有点看法。我认为一个优秀的设计师应注意以下方面的内容：
⊙ 对生活感悟能力的培养（观察生活、体验生活） 地产广告公司悲惨经历 (视频)～ · ～ · ～ · ～ · --·-- 链接可能有点慢，请大家耐点心！
这不是地产广告人士的无聊之作，它用戏谑讽刺的无厘头真实的反映了深圳楼市的怪相。身处广告策略第一线，他们更清楚发展商的玩转之术，在奸商、虚伪、欺骗的旋涡中，他们还未丧失良知，用自己精湛的技术，再现视频本色！ May, 2005 磁器 (爻释·子曰)
大概是从高中学画画期间吧，我就开始听子曰了！当时是一特别爱好摇滚的哥们儿推荐的，我就拿到画室里面放，还是那种燕舞牌录音机，放得声音挺大。听完一遍以后觉得很好听，就又来一遍；就这样它成了我画画时的必听音乐，而且当时的画技也越来越好，水平提高的很快，老师都夸奖！最后搞得大家都跟着哼唱起来！想想就好笑！后来，李婉婷导演了《北京乐与路》，电影主要采用了秋野的音乐。不过，本人觉得这部电影拍得不是太出色。在《子曰.第一册》专辑里这首歌是我最爱听的，越听越有味道（京味儿、民俗），一直听到现在！“磁器”北京话，是铁磁、铁哥们儿的意思。 May, 2005 艺术与设计设计是沟通，是传达，而艺术是表现，是创作。设计众人的视觉，在艺术和设计之间找到平衡点。 艺术作品是一种共鸣，是观赏者与作者产生的一种共鸣；广告作品是一种沟通，是受众与广告人之间的一种沟通。 关于我和电影的一切！热爱超过一切责任，但对爱情来说，最重要的大概是责任吧？！就像陈富国导演在拍《征婚启事》时说的一样：爱是一种责任，情是一种承担；面对爱情，要明白开始承担孤独的责任，承担对方的寂寞，也承担自己的孤独。我也得承担，承担电影给我带来的一切！ 一些不是跟我很熟的人都认为我这个人比较难以接近，我的外表给人的感觉或许是有一点漠然，但跟我熟的人或朋友们都会知道，我有我的激情。 身处都市，看电影是孤独者的群居，懒惰者的旅行，烦躁者的安静，忙碌者的睡眠。孤独是城市的全部精髓，是大都市的一切神韵所在，我们身处都市的第一要领不是忘我，而是忘他。看电影的理由多数情况下像是喜欢电影，其实更多是因为不喜欢现实。正像打电话像是方便通讯，但经常讲些当面不便说通的话。 电影的一切如此真实，远山高湖，一颦一笑，皆如每日所见，可它分明又是假的，光斑电声，鬼影幻象，恍然不知今夕何年。 日复一日，网络更进一步把生活虚拟化，芯片代替思考，数码代替图像，少年只见过笼子里的动物，青年只在电视中经历过悲欢离合，既然真心难见半点，不如沉溺于幻象唾手可得。
生活随想在这个并非已经完美的世界中，幸福是别人给的，而快乐要自己去找。每个人都关爱生活，按照自己的意念选择生活，梦想就会转化为身旁的现实。或者，没有人的生活是一成不变的，在商业法则面前，我们被支使，无力之余，还可以用童真来弥补，还可以用快乐来歌颂。朋友们，你们快乐吗？你们幸福吗？ Somewhere I belong（我的归属）
特别喜欢 LINKIN PARK《METEORA》专辑里的这首歌，歌词写得很棒！混音也很棒！
When this began I want to heal And I′ve got nothing to say I will never know I want to heal
开始的时候
欢迎光临！欢迎大家光临本院，希望能和大家成为朋友！请多提宝贵意见！本人才刚刚使用此东东，有很多地方不懂，正在慢慢学，请大家谅解！也请多多赐教！对了，走的时候别忘了留下你的足迹…………
May, 2005 我的无奈就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣！就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧， 不要失掉了悲剧的壮丽和快慰！不放弃人生的快乐，不回避人生的痛苦. 超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐！
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